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ブログを書き終えたばかりなのに、ブラックハットハッカーのコミュニティに教育されました。でも、ブラックハットのマジック兄さんや姉さんに感謝します、友好的に削除してくれて、アカウントが漏洩しました（結局、永遠の安全はないので、好奇心はハッカーの進歩の階段です）。

次回は友達になりましょう
人が少ないうちに、少し私をいじめてください [tv_doge]
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このコイン見えますか？

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食べたらあげないよ

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冗談だよ、あげるよ

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あれ、また奪い返したよ
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あげるよ、冗談じゃないよ

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あれ、騙しただけだよ

Σ(っ °Д °;) っ
あれあれ、どうして泣いてるの？

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/ > コイン いいね
全部あげるよ
ネット空間として、ハッカーは一人で、ハッカー帝国の組織とは違います。
「我々は軍団です。」
翻訳：我々は軍団です。
このスローガンは通常、ハッカー軍団の非中央集権的な特性を示すために使用され、そのメンバーが多数であり、簡単には打ち負かされないことを意味します。集団の力の概念を強調しています。
2. 「我々は許さない。我々は忘れない。期待していてください。」
3. 「知識は自由です。我々は匿名です。我々は軍団です。我々は許さない。我々は忘れない。期待していてください。」
翻訳：知識は自由です。我々は匿名者です。我々は軍団です。我々は許さず、忘れません。期待してください。
このバージョンのスローガンは、情報の自由、言論の自由の抑圧に反対する精神を結びつけ、組織の脅威と決意を再確認しています。
4. 「インターネットは最後の自由の砦です。」
翻訳：インターネットは最後の自由の砦です。
ハッカー軍団はしばしば言論の自由とプライバシーを守る名のもとに、インターネットは開かれた自由な空間であり、その独立性を維持すべきであり、政府、企業、または他の組織の監視と抑圧に反対することを主張します。
5. 「もしあなたが何も悪いことをしていないのなら、恐れることはありません。」
翻訳：もしあなたが何も悪いことをしていないのなら、恐れることはありません。
この言葉は、ハッカー軍団のプライバシーと監視に対する批判を反映し、現代社会における個人のプライバシー権の重要性を強調しています。また、ある当局や組織が「恐れを知らない」姿勢で個人の自由を侵害することを皮肉っています。
6. 「匿名者には政治的な派閥はありません。」
翻訳：匿名者には政治的な派閥はありません。
ハッカー軍団は通常、自らを政治的立場を超えた組織として強調し、情報の自由、抑圧と不公正に反対することに焦点を当て、特定の政治的議題を支持することはありません。
7. 「期待していてください、我々はどこにでもいます。」
翻訳：期待していてください、我々はどこにでもいます。
この言葉は、ハッカー軍団の広範な影響力と、彼らがインターネットを通じて行う匿名の行動を強調し、どこにでも現れ、いつでも行動を起こすことができることを示しています。
8. 「どこかでの不正は、どこでも正義への脅威です。」
翻訳：どこかでの不正は、どこでも正義への脅威です。
この言葉は、アメリカの公民権リーダーであるマーティン・ルーサー・キングの名言にインスパイアされ、ハッカー軍団はこれを通じて世界の不正行為に対する抵抗を表現し、グローバルな公平と正義を提唱しています。
これらの言葉は、ハッカー軍団の核心的な価値観を表しています：言論の自由、情報の透明性、抑圧に反対し、不公正や権力の乱用に対して強硬な態度を取ること。ハッカー軍団の行動様式は常に変わります。

最後に、世界が私たちを成長させ、私たちの夢が実現することを言います。

これは哲学者デカルトの名言「我思故に我あり」（Cogito, ergo sum）の中国語訳であり、逆に考えると、「私はここにいる、私は考える」という英語訳は「I am here, I think」となります。
弁証法的思考を組み合わせて、「我思、故我在。我在顾，我思」を翻訳する際には、その内面的な多層性、変化性、相互依存の関係を強調することができます。これらの二つの文は、思考と存在の関係を示し、思考と自己意識の間の弁証法的な統一を体現しています。

以下は、弁証法的思考に基づく英語の翻訳です：

"I think, therefore I am."

この部分はデカルトの名言であり、思考と存在の弁証法的関係を示しています。翻訳は簡潔に保たれ、思考が存在の基礎であり、「自己意識」と「自己確認」の核心であることを伝えています。

"In my being, I reflect; in my reflection, I think."
"In my being, I reflect; in my reflection, I think."

ここでは「我在顾，我思」を弁証法的に理解し、思考と反省の相互作用を体現しています。弁証法的思考に基づくと、「存在」と「反省」は単独で存在するのではなく、互いに関連し、相互作用しています。思考は単なる物事の認識ではなく、自らの存在に対する感知と反省でもあり、両者は共生しています。

この表現は「私は考えている」と「私は判断を下している」という弁証法的な統一を強調し、自己意識の覚醒が物事を考える結果だけでなく、物事を反省し自己を見つめる思考の動的プロセスであることを示しています。

この時、この場所 (IOC)#

ネットワークは人類が数千年の間に創造した最も素晴らしいものであり、技術的、知識的、歴史的な構造から解放される機会を与えます。それが引き起こす自由と民主主義の意識、個人の覚醒、個人の参加と体験は、人を独立させ、より自由にします。それは真の革命であり、最終的にはこの世界の構造を変えるでしょう。

記憶は、人が後視効果をどのように認識するかの特に重要な認知思考の一部です。

• 記憶は、私たちの行動文化習慣の一つのパターンのようなものです。
• 私たちが何かをする際、通常は文化と教育が安全感に基づいて構築されており、安全感は記憶の整理に基づいています。記憶は、今日の行動決定に影響を与えます。
• 高次のニーズに対する夢、私はあまり多くの夢を持っていませんし、夢が良い結果をもたらすのを見るのも難しいです。
  • 感性は、私たちの生活に感情的な体験の可能性を与えます。匂いや光は、私たちに生命が続いていることを知らせ、快感や痛感をもたらします。感性は私たちに生命の存在を知らせます。
  • 理性は、感性が持続するための思考秩序の道具です。理性は、時間の断片的な体験の心理的安全性と認識過程の可辨性を教えてくれますが、時には狭く片面的です。
  • 感性は、この狭い範囲に留まることを望まず、不可能を可能にしたいと考えています。感性は私たちが前進するための誘惑であり、隠蔽性や欺瞞性を持ち、感性はしばしば私たちの行動の理由となります。

教育#

教育とは結局、他者に何が実現可能かを教えることです。

• しかし、私たちが受けた教育は、何が不可能かを教えることが多く、啓発的でもなく、現在の模範でもありません。悪い教育は、教育がないよりも悪いものであり、それは人の一生を誤導します。私自身が最も無計画で自信のない例です。私は他者を教育する可能性がなく、多くの問題において自分自身が混乱しています。

芸術は、美と物事の認識に関する感性的なプロセスとしてのみ価値があります。

• その価値は、実践者、体験者、観察者が生命に対する新しい認識を得ることにあります —— 個人の行動において、認識論において、生命はこのように個々の思考を持ち、教育の社会構造は以前とは異なります。この認識の意味は実際には限られていますが、私たちの生命は非常に簡素であり、この限界が貴重に感じられ、このような実践にはある種の必要性があります。

• 値段に見合うかどうか、なぜその値段に見合うのか、誰が決めるのか、あまり理屈はありません。株式市場のように、非常に虚構的なものです。誰かが金を出して買いたいと思い、投機をしたり、聖物のように奉納したりするのは完全に個人的なことです。

  それは芸術自体には何の真の意味もありません。芸術はそれによって良くも悪くもなりません。

  芸術市場は金持ちのゲームであり、博物館や芸術機関のゲームであり、それは人の欲望、権力、所有、永遠を望むこと、死を克服することと密接に関連しています。実際には非常に愚かです。

  • 作品は通常、社会化された犬の言語記号化された表現であり、退屈な状態を伝えています。深い思想はありません —— 私の考えは非常に単純ですが、人々はそれを単純に許さず、複雑に言わなければならず、一定の意味を与えなければなりません。人の芸術的能力は、食事をする欲望のように、誰もが持つべきものです。

アーティストの行動様式は他者の心に良い影響を与え、芸術作品を通じて、私たちに新たな可能性を再定義する手助けをします。

• 写真は光を通じて瞬間的に平面上にイメージを記録します。これらのイメージは現実の最も真実な記録のように見えますが、欺瞞的な偽装です。
• それは現実の表現から遠ざかり、現実に最も近い血縁の裏切り関係であり、最大の嘘を非常に誠実に語ります。写真は写真そのものであり、写真が完成した後、他のものはすぐに破壊されます。

写真は絵画や映画などの他の視覚芸術形態と同様に、人は認知する際に他者のプログラムを非常に頑固に、渇望を持って自己を表白します。あまりにも明確に言えないことを言います。行動そのものだけが真の意味を持ち、それを再現し、別の行動、別の可能性を形成します。実現不可能なものは、ただの試みや幻想を表現することしかできず、それは私たちの無知や障害、あるいは欠陥に関連しています。
『映像』から整理された内容です。

可能性を探す#

あなたにとって、芸術と政治には切っても切れない関係がありますか？
人のすべての活動は、政治と切り離せない関係にあります。芸術は人の言語活動として、政治と分けることは難しいです。芸術は自己表現の方法を求め、社会的なシンボルの伝播を代表し、他者や他のグループの中で何らかの可能性やバタフライ効果を引き起こします。
人々が過去の古い表現や交流の方法を超える可能性を持つようにすること。当該の表現や交流の方法が変わると、社会も変わります。その原初の権力構造、価値体系、中心も変わります。個人化と独立した思考が本当に可能になり、これは人類の歴史上初めて技術的に個人化と独立性が可能になったのです。

あなたの創作は何を探求していますか？何を反映していますか？#

私の活動の大部分は、可能性を探すことです。可能性は明確な目的ではなく、人のニーズそのものであり、このニーズは、知覚可能な世界が想像通りであるか、必然的にそうであるか、私たちが認識していることが合理的であるかを問うものです。
あなたの父は詩人であり、あなたの成長やその後の仕事にどのような影響を与えましたか？詩はあなたにとって何ですか？
もし影響があるとすれば、それは言語と思考の存在を認識させてくれたことです。精神は人の存在の一部であり、それは人が強く存在するための基本的な内容です。私が成長した時代は、多くの人々が不幸に遭遇した暗い時代であり、彼らの生命の遭遇はこの時代の暗さを表現したに過ぎません。暗い時代だけが、思考能力を持つ人々に苦難をもたらします。
建築、彫刻、絵画、デザイン、インスタレーションアート、書籍編集に従事してきたあなたは、自分をアーティスト、多媒体クリエイター、あるいは何だと思いますか？
私はこれらの名称が好きではなく、気にしません。名称は単に「あなたは豚、彼は犬、彼女は猫」と言うだけであり、これには特に意味はありません。ここでは、生命の理由がより重要なことです。生きている人は呼吸が必要であり、直面しなければならないこと、やらなければならないことを処理する必要があります。これらのことは、あなたに何らかの楽しみをもたらします。多くのことは繰り返すことはありません。なぜなら、楽しみがもはや存在しないからです。
あなたにとって現代アートとは何ですか？現代アートの存在価値はどこにありますか？
現代アートは、人が美学の方法、美学の思考、あるいは哲学の方法で現代生活に応じて、形態、色彩、音、あるいは非常に個人的な言語感覚と考えを表現し、現代生活に対する理解と評価を表現するものです。現代アートは哲学の位置を代替し、今日の社会において実用主義、物質主義などの単純な欲望に対抗する現代人の属性を持っています。
金銭的価値で測ると、芸術作品は近年の世界の芸術市場で重要な地位を占めていますが、あなたはこれについてどう思いますか？

芸術は歴史の回顧、現在の反省、未来への期待ですか？

• 芸術は芸術そのものの記号化形式であり、明確な社会的責任の言語を持っていません。それは記憶の入力を回顧的に反省することも、いわゆる心理的期待でもありますが、実際には芸術は何でもありません。直接的に社会に利用されるものではなく、実用を超えた存在の表現です。
• 物質主義の拡大と芸術創作にはどのような関係があり、良いのか悪いのか？
  物質主義や唯物主義、暴力や腐敗、宗教は、芸術と関係がある可能性があります。なぜなら、芸術自体はどこにでも存在し、どこにでもあるものだからです。この関係は潜在的であり、明白でもあります。

創作から流通、収集、批評まで、このシステムは確かに曖昧な運動状態であり、あなたはこのシステムをどのように見ていますか？

社会は自然にシステムを生み出し、不完全から完全へと進化させます。しかし、私はそれと何の関係もないと思います。それがなくても私は生きていけます。私の快楽はそれとは関係なく、内面的な状態、心の心理的フィードバックが脳に快感をもたらすか、悲しみをもたらすかであり、他の人には決められません。

• 一つの民族でも、一つの国家でも、その品質はこれとは関係ありません。この国が、たとえ千の博物館を建て、二百のオペラハウスを建てても、

• 意識は大粉人を吸うべきか、大粉人を吸うべきか。
  プロジェクトはどのように選ばれるのですか？
  これらのプロジェクトは、大多数の場合、退屈な時の選択か、選ばれたものです。誰もがさまざまな機会や挫折に遭遇し、この問題をあまり気にする必要はありません。
  個体が持つ家族、歴史、文化などの継承要素は、彼の後天的な問題処理の方法にどのように影響しますか？

• 注意深く見て、注意深く体験する必要があります。この影響は、他の出来事に出会ったり、異なる事務を処理したりする時にのみ現れます。文化はウイルスのように人に潜伏しており、実際に発症しないとその特徴が現れません。ウイルスは浮かび上がります。

• 政治化は、すべて機関や行政の計画によって完了します。しかし、巨大な利益団体がここに存在するため、大きな隙間が生まれ、隙間があれば多くの汚れた場所が存在します。私はその汚れに属しています。権力自体は周囲の事柄を気にしないほど強大であり、私たちに大きな自由度を与えます。さまざまな他の価値観がここで生存する可能性があります。これは矛盾し、複雑な場所であり、非常に大きな不合理性を持ちながらも人間の必要性に合致していますが、また生存の詳細な描写があります。私は矛盾が人の思考を促す必要条件だと思います。

• 確かに、巨大なシステムの中で、個人は権力の前では非常に無力です。都市では、悪魔のような運営を見ることができますが、同時に希望する英雄主義の感覚も見ることができます。あなたには善行の余地があり、個人は怒りや感情を持つことができます。
  社会全体がそうです。
  これは非常に興味深い時代です。高度に集権化された社会が、権力の根拠を失ったとき、最も自由な社会に変わります。なぜなら、過去の権力が高度に集中していたため、社会構造は非常に単一化されており、一度失われると完全に無秩序になり、全てが混乱します。

アーティストと知識人の関係をどう見ますか？#

• アーティストは文化的表現の不可避的な社会化された知識人であり、特別な宗教的意識形態を持っています。この意識形態は権力文化の中で特別なアイデンティティを果たします。アーティストのすべての価値は、人類の認識感性に関連する経験の基盤に体現されています。

* アーティストが関心を持つ問題の範囲が狭いと、集団文化観念の繰り返し問題が頻繁に発生しますが、インスタレーションや概念芸術は常に公共性のある話題に関与します。たとえば、あなたの作品が建築の領域に踏み込んだ場合、アーティストの概念問題をどう見ますか？

• 概念はどこにでも存在し、政治的であったり、数学的であったり、単純な論理的であったりします。概念芸術には非常に極端なものもあれば、意味の繰り返しが絡み合っているものもあります。芸術は結局、一人の生活活動の観察であり、個人の特徴やプライバシーがあれば、自然に他者に役立ちます。アーティストが何か素晴らしいことをすることを期待してはいけません。重要なのは、彼が独立した特徴を持っているかどうかです。

• あなたは建築家とアーティストの二重のアイデンティティを持っていますが、どちらのアイデンティティが社会に対する影響が大きいと思いますか？
  それはどのような影響かによります。建築が住むことができるからといって、人に影響を与えるとは限りません。私はこれら二つは同じアイデンティティであり、私は建築家であり、同時にアーティストであるというわけではありません。私が行っているすべてのこと、私のブログも、実際には同じことです。

壺を地面に落として壊す。あなたはこれらの作品を通じて、歴史がどのように今日の社会における新しいブランドの設定に変わるかを探求しているようです。大商標が世界中の大都市に現れ、過去には非常に自然でシンプルな方法で全ての人に捨てられました。
私たちが何かを消費する際、コカ・コーラであれ、高価な漢代の陶器であれ、私たちの脳も同時にその消費物によって消費されます。消費は双方向です。私たちはその価値と意識形態を認める必要があり、これが文化に可能性を提供します。つまり、私たちは常に「価値とは何か」を問い続けることになります。

では、今日の文化とは何ですか？#

今日の文化は、より不確実な動的変化の状態です。

• この不確実な状態が意識を生む理由は、一方では異なる種類の感情、価値、道徳を過剰に持っているからです；
• 他方では、私たちはもはやそれを信じておらず、常に新しいものの出現を待ち、いつでも介入する準備ができています。
  ここは住宅地であり、あなたの家だけではありません。
  最初は自分の家だけを建てましたが、次の 7 年間、誰も私を訪れませんでした。最近の 2 年間、村の人々はこの家が私に富をもたらすことに気づき、同様の建物をもっと設計するように私に頼み始めました。それをギャラリーやアーティストに貸すためです。
  私は同意しました。自分の家の隣に建てることにし、手間もかかりませんでした。だから、私は村にこのような家を次々と建てました。あまりデザインを必要とせず、型を復刻するようなものです。
  ここではデザインは重要ではなく、ある種のコントロールを示す極めてミニマリストなプロジェクトと言えます。物事があまりにも複雑になるのを防ぐために、私はこうしました。私は自分がうまくやっているとは言いませんが、状況が悪化するのを防ぐためにはこうすることができます。ここも未来の都市のように驚くべき場所にならないようにするためです。
  人々は成功を収めたと言いますが、その意味は同じです。株式取引をしているか、小規模なビジネスをしているかに関わらず、成功の基準は一連の数字です。つまり、どれだけ売れるかです。人々は他のことを疑問視したり、話し合ったりする時間がありません。今、あなたは知っています。これらの作品は、ある種の公共の欲望の産物であり、悪魔の手から生まれたものであり、この悪魔はただ自分の腹を満たし、自分の欲望を満たしたいだけです。これらの人々はただの犠牲者であり、この宴会の通行人に過ぎません。
  あなたの家の表札には、偽物（fake）と書かれていますか？
  その通りです。私はそれを偽物と呼びます。なぜなら、古典的であれ現代的であれ、私たちの価値観は現実の認識の程度と結びついているべきだからです。何が本物で、何が偽物かを見分けるために。
  あなたの作品の中で、何が新しく、何が古いのか。
  問題は、私たちがどのように判断を下し、私たちの価値基準を評価するかです。
  数字は今や唯一の価値基準のようです。
• 生活は非常に単純になり、悲しい気持ちを抱かせます。突然、私たちは自分の世界の見知らぬ人になってしまいました。私たちはある場所に非常に慣れ親しんでいますが、そこでは私たちは見知らぬ人です。
  だからこそ、あなたはいつでもカメラを持って撮影し続けるのですか？
  猿のサーカスを見るようなものです。あなたはその猿たちに同情しますが、彼らがなぜ上に跳び、下に跳び回っているのかは分かりません。もし誰かが空から見下ろしたら、彼らも同じ疑問を持つでしょう。「このバカは何をしているのか？」

では、なぜあなたは記録し続けるのですか？#

現実と感覚が乖離していると感じるからです。あなたが何をしても、人とのつながり、理性や心のつながりを感じることができません。あなたは本当に何かを理解することができず、常に狂気の淵にいる状態です。

あなたのカメラはあなたの脳と手の延長ですか？
撮影は本来、距離、光、位置などのシーンや現実の状況を忠実に記録するべきです。しかし、記録された現象の意味はどこにあるのでしょうか？どうやってそれをつなぎ合わせることができるのでしょうか？すべての事実を集めた後、意味を見出し、現実を真に理解できるのでしょうか？
特にデジタルカメラが登場してから、私たちは一度に何千枚もの写真を撮ることができます。
はい。画像が増えれば増えるほど、意味は減ります。
だから、始まりも終わりもなく、まるで循環する可能性のようですか？
その通りです。二回、三回、百回繰り返すうちに、意味は自動的に消えてしまいます。
私があなたを初めて見たとき、あなたはまるでアンディ・ウォーホルの息子のようで、いつでも銃を撃っているように感じました。
私はアンディ・ウォーホルが時代の先を行っていたと思います。その時代にはデジタルデバイスは存在せず、彼は技術的な欠陥を克服する必要がありました。シルクスクリーン作品を作るとき、彼は工場にパターンを百回繰り返し印刷させなければなりませんでした。しかし、今日ではマウスをクリックするだけで十億回コピーできます。彼は今日の時代に生まれなかったことが幸運です。なぜなら、もし今日生まれていたら、彼は何も作り出すことができなかったでしょう。彼はちょうど時代の先を行っていたのです。これが、なぜアンディ・ウォーホルがアンディ・ウォーホルであるかの理由です。

• 人間の脳の働き方は大きく変わりました。思考は時代遅れになり、私たちがすることは受け入れ、反応することだけです。あなたは物事を明確にする必要はありません。あなたが理解する前に結果はすでに出ており、あなたはメディアから結果を知る必要があります。
  あなたは何かを書きますか？

• 私は自分の態度を明確にするためにいくつかのことを書きます。私は文字が依然として記録の主要なツールであると考えています。そうすれば、人々は「その時、あの人は確かにそう言った」と言うでしょう。私は自分に難題を出し、自分が何かを書くようにしています。歩くように、さまざまな方法があります。
  同時に制作と生産を維持しています。
  制作と生産にはあまり意味がありません。何かを作るのは非常に遅く、ある種のパフォーマンスに変わりやすいです。
  それに近いと感じるものはありますか？
  私の注意は主にアート界には向いておらず、他の場所に向いています。

人間が運営するさまざまな社会構造の評価は、非常に限定されたパフォーマンス条件の下で行われます。それはあなたに名誉を与えることもあれば、名誉を失わせることもあります。この問題について私は幻想を持っていません。私は公衆の評価をあまり気にしません。私は公衆の一部であり、自分自身の評価を気にしないのです。
もしすべての人が盲目的に流行を追い求めているなら、この世界は非常に退屈になるでしょう。生活は各自が自分の場所に向かい、自分の気持ちで物事を行うことです。自分自身に戻ることが最も重要であり、最も難しいことです。なぜなら、歴史の多くの闘争、苦難、貧困、思想の束縛、教育の堕落、美学の衰退を経て、現実は千疮百孔だからです。自分自身に戻ることは難しいですが、確かに重要です。
これは比較的複雑な問題です。いわゆる良い家は、特定の複雑な文化環境、特定の集団条件、特定の歴史的時期において、何らかの目的のために作られたものです。

• なぜこの特定の文化と歴史の制約を強調するのかというと、これらの特定性と制約がなければ、いわゆる「良い」が現れることはないからです。この特定性と制約がなければ、別の場所に移ると、この「良い」の評価基準は失われます。

• したがって、良い建物は山道や橋、農家、あるいは美術館である可能性があります。どんな「人造」のものも、人為的な美の評価、適切な手段、効果的な努力、すなわち人の判断を持っています。これらは形状の手段に限らず、主観的な意識形態の意図に限られるべきではありません。多くの建築家がこのような意図を持っていますが、これは非常に低いレベルの手法です。

• 建築は人間の協力によって建てられたものであり、内面的な美しい考えだけでは意味がありません。建築は「建てられる」ものであり、もし建築が幻想の段階に留まるなら、それは建築ではありません。この願望と現実の間にギャップが存在するのは、多くの建築家やこの業界に従事する人々が良い訓練や素養を欠いているからです。彼らは自分が何の業界に従事しているのか、またその業界の基本的な特徴が何であるかをほとんど知らないのです。

• これは教育の失敗です。航空設計に従事する人が、自分の望みに基づいて飛行機を作るのではなく、制約に従って建設するように、これらの制約が最も十分に尊重されない限り、良い建築は現れません。

• 家を建てるプロセスは楽しいものですか？
  実際には、悩みが楽しみよりも大きいです。ほとんどの場合、あなたは自分の想像を完全に実現することができません。私が建築を行う人々は比較的自由ですが、自由を信じる人だけが私に建築を頼みに来ます。それでも、あなたは巨大な社会構造システムに直面し、あなたはしばしば予言者であり、真の完全な実施者ではありません。このプロセスには投資家が関与し、構造設計や施工プロセス、さまざまな政策や法規の変換が関与します。

• このプロセスは非常に複雑であり、その過程で大量のエネルギーを消費し、完成したときにはそのことを考えたくなくなりますが、それでもそのことを考えなければなりません。さもなければ、その苦痛を忘れてしまいます。しかし、「できる」と言うのは、次のことに幻想を置くことができるという意味です。次のことと前のことはあまり大きな違いはなく、一定の時期が経つとそれが価値のないものに感じられるでしょう。芸術を作ることと建築を作ることは二つの困難です。建築はその性質上、制約条件があり、その結果には相対的に完璧な合理性があります。それを達成すれば、そのものは基本的に完璧なものです。芸術を作ることにはそのような完璧さはなく、完璧になるたびに、そのものはすでに意味を失っているのです。それを覆す必要があるのです。したがって、芸術を作る敵は内部から来ます。あなたが妥協することを望むなら、あなたは完璧です。妥協したくないなら、あなたは永遠にバラバラで、完璧になることはできません。これは二つの意味での闘争です。

• 「真実」は探す必要はなく、「真実」と「事実」はそこにあります。「真実」には多くの人為的な側面があり、文化的な認識が必要です。

嘘と偽善が社会の集団的合意となるとき、私たちは制度的な原則の喪失と判断の喪失に直面します。基本的な原則と判断が失われると、美学はその根拠を失います。

• すべてのものには集団的な意識形態があります。この意識形態は、意識的または無意識的に言語の伝播状態を表現します。
• 建築も同様です。あなたが良いか悪いかで評価するだけなら、あなたの評価は倫理的評価または道徳的評価であり、美学は常にこれに関連しています。この理由は重要です。この理由はどこから来るのでしょうか？この理由は明らかに単純な建築学の理由ではないはずです。一般的な哲学や倫理学は低迷しており、社会にはその評価体系が存在しません。これは私たちが混乱している前提であり、この体系が存在しない場合、この美学的理由は非常に疑わしいものになります。
• したがって、私は通常この問題を評価することを避けます。私はただ、どのものがこの時代に対して相対的に有効であるかを言うことができます。それは美学的な良し悪しではなく、絶対的な基準はありません。どれが無効であるか、あるいは私たちではなく、他の国や時代が解決すべき問題です。これは非常に単純なことです。

* もし私たちが特定の条件を求めるなら、基準は人の感情、真実の認識能力、善悪を見分ける能力、良い判断の訓練であるべきです。なぜなら、これらは人の生活に影響を与えるからです。

• それが建築であるかどうかは重要ではありません。それは常に私たちの生活に影響を与えます。私たちはそれを使って他者に接し、服を購入するためにそれを使い、今日誰に会うかを決定します。これは有用であり、効果的です。
• したがって、建築に出会ったとき、私たちはその尺度を選択の問題に置きます。私たちがこの建物を買うかどうかは、私たちの経済的条件や時期に関連し、物質の判断は製品の魅力に関連しています。世界は複雑であり、特に今日では、選択肢が多いように見えますが、選択はあなたの能力、文化、社会的階層に基づくべきです。あなたが形成した感情的な方法や道徳的判断に従属します。これは非常に虚無的に聞こえるかもしれませんが、この選択と判断は欠かせません。

私たちは原始的な本能に従うべきではなく、強制的に何か基準を設けるべきではないのでしょうか？#

この言葉は正しいです。原始的な本能に従うべきですが、本能とは何でしょうか？私たちの本能はどれだけ残っているのでしょうか？教育を受けた子供は、どこで育ったとしても、小学校、中学校を経て、何人かの教師の教育を受け、何らかのスコアを取得して清華大学に入った場合、本能はどれだけ残っているのでしょうか？
あなたの本能が彼の本能であるなら、これは共有されたものです。だから、私はこれらがすべて問題だと思います。これらの問題は無視できると言えます。なぜなら、誰もがこの問題を抱えているからです。しかし、民族の創造性や創造力について話すとき、ある時代の人々の資質について話すとき、これらの要素は重要です。彼の情熱、彼が事務を完成させる能力、彼が選ぶ道が、その歴史的時期の創作の特徴を構成します。

そうです、あなたは人に地球の引力について話すことができます。リンゴが木から落ちることについて話すことができます。あなたは「おお、跳ねる筋肉はどうなっているのか」と言うこともできます。しかし、あなたは絶対的な高さを強調することができます。あなたはこの高さを超えなければメダルを獲得できず、賞金を得ることができません。

• しかし、別の人は「私はこの子の足を折って、彼がそのメダルを取るのを許さない」と言うかもしれません。この世界には確かに多重の視点や基準が存在し、さまざまな状況の強制があります。

• 学校には服従の訓練規範があります。たとえば、あなたが体操競技に参加する場合、あなたは毎日何時間も足を伸ばさなければなりません。私はそれが野蛮で非人道的で愚かな訓練方法だと思います。なぜなら、それは単純に効果を達成しようとするものであり、あなたがなぜ足を伸ばさなければならないのかを考慮しないからです。足を伸ばす人は美学に興味がなく、ただ棒から落ちないことが重要です。

• 学校はますますこのような社会構造のものになっています。あなたは落ちないようにしなければなりません。落ちると非常に恥ずかしく、淘汰され、誰もあなたを受け入れません。これにより、多くの人間性を欠いた人々が育成され、彼らは自分が他の人よりも優位な環境にいると感じ、大多数の競争者が自分よりもはるかに遅れていることに満足します。そうでしょう？この心態は非常にナチス的です。実際、私は人は皆同じだと思います。あなたは最も基本的な感情を尊重しなくなり、大学の非常に偽善的な教授たちの基準に従うことになります。

• 大多数の教授は非常に惨めな人々であり、現実の中で何の能力も持っていません。これらの人々は基本的な感情も行動能力も持っておらず、奇妙な語彙を暗唱して生計を立てています。

• 今、私たちはどこで情報を得られないのか、彼らの口から情報を得なければならないのでしょうか？しかし、彼が人としての模範であるなら —— たとえ一つだけでも、彼の教育は有効です。そうでなければ、彼は教師としての資格がなく、あなたの生活に余計な厄介者を増やすだけです。あなたは彼と一緒に時間を過ごさなければなりません。だから、教育は非常に大きな問題です。しかし、通常、多くの人がこの問題を持ち出します。比率、尺度、材料、光、空間の変換…… しかし、これらの人々はできません。彼らはどれも私とこの問題について話すことができません。

• 私は教育と他の感情が一致していると考えています。それは、これらの感情的判断の下にある物質的な反映です。もしあなたが良い感情状態を持っていなければ、これらは非常に疑わしいものであり、絶対的な尺度を持つことは不可能です。生活はさらに悪化する可能性があり、私たちは災害を処理しなければならないか、困難な状況に直面しなければなりません。したがって、人間の生活は絶対的な状態であるべきではなく、私たちが何室何廊下、何平方メートルであるべきかということは非常に滑稽です。快感はこれとは無関係であり、誰もが知っている問題です。
  あなたは、技術的な要素、空間、尺度などを強調することが、快感や興奮するものとは無関係であると言っていますか？

人々が選択する可能性は非常に多くなっています。なぜなら、私たちは原始的な本能から選択的に離れてきたからです。つまり、選択肢が増え、過去の原則を尊重しない可能性が増えています。
文明とは、物質的な障害が少なくなることですが、内面的には変わらないことです。過去は相対的に未開であり、礼儀や原始的な文化のトーテムを借りてこのことを達成する必要がありましたが、今日では自己の悟性や品格に頼ってこのことを達成する必要があります。
現在、このプロセスを達成するためには経験を積む必要があり、基準を提供する必要があります。それは空から出てくるものではありません。たとえば、私たちの判断基準は、建築を学ぶ中での最も粗い尺度や空間から来ている可能性があります。あなたは、私たちが最も俗な教育の中で学んだこれらのことが、私たちの世界の理解と認識に役立つプロセスであると思いますか？
それは効果的ですが、それはその不完全性を強調し続けるべきです。なぜなら、感情的な体系が不完全な人に非常に完全な方法を訓練することは非常に危険だからです。あなたが判断力のない人に非常に鋭いナイフを渡すなら、教えない方が良いです。良い教育は完全であるべきです。いわゆる完全性とは、それぞれのニーズが同時に相互に支え合うことができることを意味します。そうでなければ、それは偏り、不均衡な器物になります。

建築に興味があるなら、建築をするために入ってきてください。あなたはこの現象をどう見ますか？アーティストが建築をすることには、何か利点や欠点がありますか？
通常、建築の思考は建築家が行う必要はありません。過去もそうではありませんでした。建築家という言葉は、西洋の社会的分業に関する用語です。

• 建築は中国では一種の大工の規範であり、その時期における建築の最も包括的な可能性がすでに定められています。それは材料や倫理に関連しており、固定された規制であり、将棋のように定型化されています。他の工芸や細部は、あなたの状態や地域の環境に応じて変化し、その大きな体系の下で派生する変化です。中国の家具のように、南北の家具には趣向の違いがありますが、論理的には同じです。

産業革命の後、摩天楼が現れ、構造上より大きな強度の建物が必要となり、同様の構造的なパターンが現れます。それにはあまり多くの可能性はありません。都市の密度や交通などの総合的な利用、共生の可能性に直面する必要がありますが、私はこれが非常に複雑な問題だとは思いません。実際、村に行くと、農民が建てた家を見て、多くの建築要素が使われており、しばしば建築家が使うよりも合理的であることが多いです。たとえば、貧困から生まれる美学、実用性や一時性、安価さ、転用や借用による考慮など、これらは実際には非常に重要な建築要素ですが、学院ではこれらを教えません。彼らは五星級のホテルのシェフになる方法を教えますが、どんなおばあさんや嫁でも、レストランに劣らない料理を作ることができます。たとえそれが裏庭から摘んだ数枚の葉であっても、家に油がなく水で煮たものであっても、素晴らしい料理になる可能性があります。なぜ今日、発展がこんなに歪んでいるのか —— 五星級のホテルで出される料理だけが料理とされるのか？それは完全に欺瞞です。私は、学院の教育全体が陰謀だと思います。それは「あなたの家のお母さんが作った料理は何ですか？」と言っているのです。
人々が選択する可能性は非常に多くなっています。なぜなら、私たちは原始的な野蛮から選択的に離れてきたからです。つまり、選択肢が増え、過去の原則を尊重しない可能性が増えています。文明とは、物質的な障害が少なくなることですが、内面的には変わらないことです。過去は相対的に未開であり、礼儀や原始的な文化のトーテムを借りてこのことを達成する必要がありましたが、今日では自己の悟性や品格に頼ってこのことを達成する必要があります。

• したがって、現在、このプロセスを達成するためには経験を積む必要があり、基準を提供する必要があります。それは空から出てくるものではありません。たとえば、私たちの判断基準は、建築を学ぶ中での最も粗い尺度や空間から来ている可能性があります。あなたは、私たちが最も俗な教育の中で学んだこれらのことが、私たちの世界の理解と認識に役立つプロセスであると思いますか？
  それは効果的ですが、それはその不完全性を強調し続けるべきです。なぜなら、感情的な体系が不完全な人に非常に完全な方法を訓練することは非常に危険だからです。あなたが判断力のない人に非常に鋭いナイフを渡すなら、教えない方が良いです。良い教育は完全であるべきです。いわゆる完全性とは、それぞれのニーズが同時に相互に支え合うことができることを意味します。そうでなければ、それは偏り、不均衡な器物になります。
  私たちは最近、賀蘭山房のような場所を聞きました。そこでは、ある場所を見つけて、いくつかのアーティストを招いて一連の建物を作りました。つまり、今、中国には建築を学んでいない多くの人々、他の業界の人々が建築に興味を持ち、建築を始めています。あなたはこの現象をどう見ますか？アーティストが建築をすることには、何か利点や欠点がありますか？
  通常、建築の思考は建築家が行う必要はありません。過去もそうではありませんでした。建築家という言葉は、西洋の社会的分業に関する用語です。建築は中国では一種の大工の規範であり、その時期における建築の最も包括的な可能性がすでに定められています。それは材料や倫理に関連しており、固定された規制であり、将棋のように定型化されています。他の工芸や細部は、あなたの状態や地域の環境に応じて変化し、その大きな体系の下で派生する変化です。中国の家具のように、南北の家具には趣向の違いがありますが、論理的には同じです。

• 産業革命の後、摩天楼が現れ、構造上より大きな強度の建物が必要となり、同様の構造的なパターンが現れます。それにはあまり多くの可能性はありません。都市の密度や交通などの総合的な利用、共生の可能性に直面する必要がありますが、私はこれが非常に複雑な問題だとは思いません。実際、村に行くと、農民が建てた家を見て、多くの建築要素が使われており、しばしば建築家が使うよりも合理的であることが多いです。たとえば、貧困から生まれる美学、実用性や一時性、安価さ、転用や借用による考慮など、これらは実際には非常に重要な建築要素ですが、学院ではこれらを教えません。彼らは五星級のホテルのシェフになる方法を教えますが、どんなおばあさんや嫁でも、レストランに劣らない料理を作ることができます。たとえそれが裏庭から摘んだ数枚の葉であっても、家に油がなく水で煮たものであっても、素晴らしい料理になる可能性があります。なぜ今日、発展がこんなに歪んでいるのか —— 五星級のホテルで出される料理だけが料理とされるのか？それは完全に欺瞞です。私は、学院の教育全体が陰謀だと思います。それは「あなたの家のお母さんが作った料理は何ですか？」と言っているのです。

* 私があなたを好きだと言うとき、私はただ「私はあなたが好きです」と言うだけで、シェイクスピアの詩を引用して感情を表現する必要はありません。理性的な表現は宇宙のマクロな視点から見ると、二本の線が交差しているが不平等です。
私はそれが技術的な問題だとは思いません。なぜなら、それは私にとって役に立たないからです。もし私の一つの視線や動作が私の感情を表現できるなら、私は自分が非常に学識があるとは言う必要はありません。私はほとんどの人が虚偽の成分を持っていると思います。もし今日、感情を率直に表現するだけで済むなら、私はこの回り道をする必要はありません。人が自分の言いたいことを明確に言うことは非常に難しいことです。私は自分の言葉をより美しく言うために虚偽ではありません。私はただ自分の意図を伝えたいのです。
ブログを書くことは、この小さな空間でどれほどの影響を持つと思いますか？
インターネットは、人類が猿から木から飛び降りて以来、誕生した最も素晴らしい桃です。それは個人を真に解放し、古い体系や伝統的な情報のコントロールから解放します。情報の自由な取得と自由な表現は今日の特徴であり、インターネットがあれば、個人としての存在が真に始まります。個人とは何か？個人とは、独立した方法で情報を取得し、見解を発表することです。これは人の存在の基本的な特徴です。技術の発展は人権や自由な言論と最も直接的な関係があります。特にすべてが比較的簡素な社会では、インターネットの情報の流動性の役割は過小評価できません。

あなたは非常に正義感の強い人ですか？
社会で広まっている非常に人気のある情報に対して、あなたは一般的に反応しますか？
すべての人は、ある線が直線であるか傾いているか、尺度が長いか短いかについて、自分の判断を持っています。ただし、ある人々はこれに対してより敏感です。社会がこれらの判断を混同するとき、それは人間の世界ではなく、鬼の領域です。
あなたはかつて、自分の墓石に一行を書くとしたら、「一人の古典的な人格分裂者、彼はその時代のすべての文化表現の欠陥を代表する」と書くべきだと言いました。なぜ自分をそのように表現するのですか？
同じように華やかで、同じように優雅で、同じように魅力的です。違うのは、ここにはアンディが存在することは不可能であり、普通の庶民の家庭からのスターとその価値観や人間性の輝きが伴うことです。
日に日にますます見知らぬ世界に直面し、彼は冷淡な物語を無限に語り続けます。「あなたが欲しいものに警戒してください。それらは本当にやってきます……」